关于佛教“众生平等”的问题

发布网友 发布时间：2024-10-24 14:00

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热心网友 时间：2024-11-02 16:19

关于众生平等与素食 动物和植物都有生机，这个是肯定的，都是众生，动物术语叫做有情众生，植物叫无情众生，这个细说又牵涉很多，可能不是这个问题的关键，所以先带过。 从佛教角度说，动物有神识（灵魂），植物没有神识。 从自然科学的角度说，动物有动物神经，被杀会有极度的痛苦，植物没有动物神经，起码被杀不会有那种极度的痛苦。 其实真正修行人，连一棵小草都不忍心伤害。《楞严经》云：「清净比丘，不踏生草」。 这其实是一个学佛境界深浅广狭不同的问题. 对于高标准来说，例如极乐世界的菩萨，是不用吃任何有形的食物的，他们“以意为食”（详见《无量寿经》）但是对于初学，是肯定要吃东西的，不吃是会死人的，不吃饭，没学到高段就死了，又要隔阴之谜，推倒重来。 所以释迦牟尼佛循序渐进地教我们，开始可以先吃素食，慢慢过渡到素食量减少（阿罗汉比人吃得少），乃至到极乐世界做菩萨做佛，就完全不用吃有形的食物了。 是慢慢循序渐进做到众生平等的一个过程，开始的时候，我们去做，但做的不，但方向是明确的。 很实在地说，我们暂时还只是人，要维持基本生命就必须进食，的确会伤害一部分众生，可以说是一种无奈，所以佛两害相权取其轻，教我们肉食与素食之间，素食是比较可以接受的。 其实这个也只是暂时的，到我们修成了，到一些高阶天人，乃至佛菩萨，那时候就不需要吃了。 正如《大学》所说：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 还是那句，是一个深浅次第，先后的问题而已。 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 再说说众生平等 宇宙的本质，是一元的世界，是没有分别的，也就是绝对的平等。 但是我们的确开始是会从二元去了解，从二元去描述一元世界。 一元的世界，没有分别，也不存在数字、文字，所以我们必须从二元开始，藉此了解一元。 佛法是教育，其内容就是描述上述一元的宇宙本质。 从这套在这套教育里面，上面也说了，必须从二元去描述一元，所以描述里面，一般把宇宙全体，归纳为三个方面，六个字：事理、性相、因果。 这套森罗万象的教育，如果真是了解的话，就知道它包括事物的一体两面，两面都描述到了。 我们回到这三个方面，六个字：事理、性相、因果。 众生平等，无有分别，是说本质，我们本质的佛性，真如本性，就是理上，性上是平等的。 不平等的，有分别，是事、相上。人人善根因缘福德都不同，高矮胖瘦、贵贱不同，这个也是事实。 事理、性相、因果都是同时存在的，我们要清楚明白，同时存在，而不冲突。 关于这方面，不同角度去论述，得出的答案都不同，从事上说？从理上说？从性上说？还是从相上说，都有不同答案。都是不矛盾的。 宇宙间本来就没有矛盾，矛盾是我们自己分别执着变现出来的。 真能把宇宙的方方面面都弄得清清楚楚明明白白，就是明白人，就是佛，那时候就自然而然地和谐，自然而然就没有矛盾了。

热心网友 时间：2024-11-02 16:18

佛法是辩证法 不是死规矩 见死不救不行 罪业大小看发心发愿 结果不同的

热心网友 时间：2024-11-02 16:22

看本心。
假如是这样想的，歹徒想杀人，就是罪了，如果杀成了，罪就更重了。把歹徒杀了，自然也是有罪的。但杀了歹徒，不但保护了亲人，还避免了歹徒犯下更重的罪。那么，宁愿自己杀人堕三途，杀掉歹徒保护亲人。
如果这样想，就没问题了。

热心网友 时间：2024-11-02 16:22

不算行善也不为恶 假如明知歹徒要杀你亲人还袖手旁观就叫善吗？但最好只是制服不杀，如果在必要的时候只有以杀止杀了