鼻ｌＩＩｌ 读写新空间・人间万象 从诗意说起 画邹剑桥 正如英国人总透着自嘲气息一 对世间万物可悦纳接受的人生哲 大的启蒙运动。他们凭着理性认识 样．中国入骨子里是有一份诗意的。 学。 的积淀，培养了一批又一批伟大的 小时候笔者喜欢陪着奶奶一起看 试回想，步入二十世纪以来． 哲学家，从而成为世界的中心；而 戏。从《天仙配》到《女驸马》，其中 中国人一直被强迫灌输着来自西 中国呢，早在数千年前就有了《周 的主人翁多为手持一把折扇。闲庭 方的理性思想，但国人只知其一， 易》这样玄妙的哲学著作。该书将 信步于世间，并能出口成章的形象。 不知其二，只注重利用数理工具解 中药，哲学，音韵与天文之间紧密 尤其是“唐伯虎们”总是那么潇潇 决实际问题而并未让理性之光深 地联系在一起，超越了形而上学的 洒洒．给人一种由内而外的乐观与 入人心。这已导致人们对数字有着 范畴。正因为这样的思想，中国也 诗意，令人无法不相信他们。其实， 前所未有的顶礼膜拜——有多少 曾是世界的中心，其诗意的哲学也 他们多属风餐露宿的无业游民。假 钱？考多少分？活多少年？——中 曾被多国借鉴。中外思想史已经并 若将那时的偶像们放到现在，他们 国人的世界逐步由青山绿水与世 将继续证明：民族的思想之根能否 动辄会哭天喊地，有的甚至整日愁 无争变成了穷山恶水，有的地方已 流传下去是这个民族能否强盛的 眉苦脸。何谈赏景赋诗呢？ 荒无人烟。诗意的人仿佛从华夏土 关键。 你也许会说这些都是文学创 地上蒸发，剩下的都只是些可供比 而今，每每谈及复兴中华，心 作中的“这一个”，应该高于生活； 较数字大小、认清物质组成的机 中仍存不禁思索：王国维所说的 但你无法否认，数量如此之多的这 器。呜呼哀哉，好不凄凉！ “万物皆着我之颜色”的诗意境界． 些人物形象．正是当时向往诗意生 几百年前的欧洲，野蛮人们围 国人何时才能达到？ 活的人民群众所喜闻乐见的。这些 绕宗教和数字开展了一场声势浩 ［华中师大一附中高三］ 人物形象并不把钱财多官职高的 人放在眼里，而对书法家，画家，音 乐家和诗人特别崇敬。这样的社会 风气．不正是我们苦苦追寻的吗？ 人们不被灯红酒绿所蛊惑。不因身 外之物所困扰，而重视修身养性， 追求天人合一。这样真正优雅富有 灵气的品质，不正是中国人真正的 秉性吗？ 你要是觉得开篇所提及的“诗 意”二字仅指吟诗作赋的话，那就 大错特错了。这诗意，应该是幽默， 是创新，是多角度的思维，应该是 人生有一道难题，那就是如何俊一寸光明等于一寸生命。